如梦人生(六)|三世说生命观

如梦人生(六)|三世说生命观

人类文明体系中比较具有代表性而且对中华民族产生过深远影响的不同生命观,总结为三大类,为了记忆的方便,分别名为“一世说生命观”、“二世说生命观”和“三世说生命观”。印度人就是三世说生命观,讲佛教就是要讲三世说的生命观。为了把三世说生命观讲明白,首先要说一说什么是一世说的生命观、什么是二世说的生命观。

所谓一世说生命观,就是认为我们所谓的生命就是一辈子、就是从生到死这一时段的生命观。生之前绝对没有我,死也就意味着我作为一个生命的存在形态彻底终结了。什么叫彻底的终结?就是从肉体到精神全终结了。

关于二世说的生命观,举两个例子。第一,西方的基督教。基督教的生命观可以划归为二世说生命观。因为基督教认为人的死亡不是生命彻底地终结,死亡只是肉体的抛弃,那个精神的因素汉语叫“灵魂”——那个灵魂没有死,在世界的末日那一天,统统地都要再生,然后接受基督教所认为的那唯一的至高无上的神——上帝的审判。上帝有可能把你判入天堂,也有可能把你判入地狱。

二世说第二个例子,是中国古人,中国古人认为,一个人在阳间的死亡,并不是生命的彻底终结, 阳间的死亡只是肉体的抛弃,而精神的因素——中国古人叫“魂魄”,没有死,这个魂魄像搬家一样,从阳间搬到阴间去了,这是中国古代的生命观。

印度古人是怎样理解生命的?他们认为人的死亡不是生命的彻底终结,死亡只是肉体的抛弃,那个精神的因素、那个神识没有死。这个神识要通过投胎转化成另一个生命体再回到这世界上来。回来后,他认为寿命还是有限的,活一阵子还得死,死了以后肉体抛弃了,神识再通过投胎又转化成下一个生命体再回到这世界上来,回来以后寿命还是有限的,活一阵子还得死,死了以后肉体抛弃 了,神识再通过投胎再转化成下一个生命体又回到这世界上来了。印度古人认为,生命就是死了再来、 死了再来、死了再来,无有穷尽。这就是印度人的生命观。当然,印度人认为生命是死了再来、死了再来,但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲,一个人死了再来,他不一定是人。那印度人把死了再来的生命形态大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队:第一是天道众生;第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过,但印度古人坚信有。人排在第三;第四是畜生,猫狗牛马;第五是饿鬼, 显然,这地方没饭吃;第六是地狱众生,地狱众生是最苦的众生。印度人认为,所谓的生命死了再来是在这六种生命形态当中再来。

好的,这就是印度人对生命的独特的理解。

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