【师说】第10期：“解行并重”与“三皈依”

（于晓非先生生活禅第三讲）

在经教上下功夫有时也会出现一种现象，就是把学佛搞成了学术研究，搞成当学都作教授，这一条也是不可取的。

因为佛法是要解行并重，要把我们的道理溶入我们的生活，溶入我们的行持中。以前宗教这个概念还很高尚的时候，没有人对佛教是宗教还是哲学有异议，但是今天宗教似乎成了一个贬义词。这时有人站出来说，佛教不是宗教的哲学。用意固然是好的，但我们还是应该理直气壮地承认佛法就是宗教，佛法是信仰，佛法是行持，不单单是不种道理、学说，从大乘佛教上讲，如果我们把佛法仅当成一种文化、道理、哲学研究学习的话，最多是相似法，甚至是谤佛。

所以佛法很强调解行并重，不仅要参学经教，同时要行持基本的三无漏学，戒、定、慧是修行佛法的根本。释迦老人家讲以戒为师，戒为无上菩提本。这次到五台山很有感触的一件事就是去拜普寿寺，普寿寺是尼众寺院，通愿老法师的弟子在那里主持。通愿法师是我们近代的一位大德比丘尼，主张以华严为宗，以戒律为行，以净土为归。到了那儿果然感受不同，那里有三百位比丘尼，进去一看，每位比丘尼的威仪举止都非常庄严，每个人都严格要求自己。我去的时候，如瑞师正在给比丘尼讲戒律，沙弥尼是不能听的。先是一些沙弥尼接待我们，一会儿比丘尼下课出来了，一字长队，那种威仪不仅我们佛教徒生起敬佩之情，跟我一起的好几个旅游的人，根本对佛教还没生起信仰，一见他们就合掌赞叹，师父们怎么这么好。所以出家的师父道德感化的力量是从持戒来的。我对他们讲，你们的寺院这么破旧，没钱来修，不化些缘吗？他们说通愿老师曾说：我们不要去化缘，我们就自己一心修持，如果我们修得好，机缘成熟自会有人护持。如果我们的僧团都象普寿寺的师父一样我们佛教就大有希望。不仅出家的师父，在家的居士，都应该在持戒上下功夫。如果哪个寺院愿意接受我，我很愿意到寺院里住上一个月、三个月或半年，受八关斋戒。受过训练和未受过训练我想不一样的。当然我们这次是生活禅夏令营，以后是不是我们可以搞一搞修律的夏令营，让生活更应该严格一些。

在诸多戒律里，首先是三皈依戒，听说前两天一百多位朋友在这里皈依三宝。太虚大师就讲佛法僧三宝是信仰佛、研究佛学、行持佛法的根本。所以我特别恭喜有这么多位朋友在净慧法师这里皈依三宝。我觉得受三皈依是树立正信正见最基本的东西，是我们最根本的依止。我们依止什么呢？依止佛法僧三宝。有一些搞学术研究的人，把佛当作学问研究，就很不注意信仰的建立。讲到皈依三宝，就说我自性皈依了，我皈依自性佛、自性法、自性僧。这是知识分子常犯的一大毛病。佛法是事理圆融的。从理上讲，确实需要自性皈依，自性皈依是理上皈依，固然很重要，但知识分子所犯的毛病是以理夺事，讲自性皈依面忽视了事上的皈依。我常讲老太太们学佛，有很多也是受过皈依的，可是把佛菩萨当作神来崇拜，如果她们有一天晓得了自性皈依，学佛就有好大的实破。知识分子学佛如果哪一天到哪位师父那里皈依了，到大殿里实实在在顶过礼了，我觉得他的学佛就长进好大一步。知识分子学问做多了，往往有一种贡高我慢心，以为自己有学问，见了师父还要顶礼呀？见了泥菩萨为啥要顶礼呀？拜佛是消除我慢心。各位是在净慧法师这里受三皈依，是皈依了佛法僧。僧是一切依佛法而修行的人，范围很大。文殊菩萨、观音菩萨这都是圣僧，在座的师父也是僧，如果我说是皈依某某师父的，严格来说这话是不对的。我记得有一次在北京广济寺，我们带去一些人在净慧法师那里皈依，净慧法师开示时特别讲到一条，你们虽然是在我这里皈依三宝的，但一切出家的师父都是你们的师父。这个概念要搞清楚。

有些参禅的、修密的、念佛的搞了很多矛盾。实际上佛法八万四千法门，本身是圆融的，是平等的。佛法之所以有八万四千法门，是对治我们众生八万四千种病，众生有分别心才有不同的法门。有人问哪个法门高？我觉得法门无有高下，当机则贵。参禅也好、念佛也好，看哪个法门当机。佛法讲平等不妨碍差别，讲差别不妨碍平等，这是不相矛盾的。今天下午学愚法师讲佛教的妇女观，讲得很好，有平等性一面，也有差别性一面，众生平等，男女应平等。但同时不仅男妇有差别，任何两人之间都有差别，这种平等性和差别性是不相妨碍的，差别是缘起的差别，佛法的缘起法是把平等性我差别性很好地统一起来的法。运用缘起法，学佛过程中我们会少很多障碍。这是插了一句题外话，回来还讲我们的戒—— 三皈依。