【师说】第11期：“以愿为戒”与“禅定”

（于晓非先生生活禅第四讲）

从大乘佛教上讲，大乘根本的戒是以愿为戒，愿之所在法门之所在。我觉得学佛第一件事是发愿，是自己愿心的确立。因为现实生活中的一言一行都依我们的欲望而有，依我们的贪嗔痴而有，依我们的欲望而有的一切是在造业，我们是在随业受报。而学佛特别是学大乘佛教，我觉得这首先在于你是不是真的发愿了，是不是把自己的愿心建立起来了。欲望是有我的，愿心是无我的。《无量寿经》、《药师琉璃光本愿功德经》讲阿弥陀佛、药师佛是怎样成佛的，他们是发了愿，依愿修行而成佛的。所以愿之所在，法门之所在。大乘的戒，愿是根本。

这次青海夏尔东活佛在五台山传授灌顶，来了一千四百多人去学密法。有一些很不错，是发心学佛的，为求法而来的。但有些是不是真心就很成问题。

举个简单的例子，夏尔东活佛在那里传授大威德十三字灌顶，一上来就讲菩提心的建立，说诸位这里为啥而来，是为众生即身成就无上菩提而来，夏尔东活佛明确讲了受这个灌顶，修这个密法，首先要发起菩提心来。密教灌顶，灌顶完后要喝一些师父加持过的水，受加持是真实不虚的，是有用处的。师父讲了，我这个宝瓶水，宝瓶灌顶，大家每人喝一口，分三口，为什么呢？消我们的贪嗔痴！话音未落，别的喇嘛拿着这个水刚一出来　，很多人疯了一样扑上去抢这个水。我坐在底下就想，如此的贪心！这水怎么能消你们的贪嗔痴呢？你这样去求灌顶，怎么能跟夏尔东这位上师相应呢？喝了这口水，是不是对身体有好处呢？这一点是不否认的，但只为这口水就扑上去抢，我心里好难过，这是来学佛吗？可能喝了这口水感觉很好，但捡了芝麻但丢了西瓜。大太阳下坐在那里，灌顶时又下大雨，坐在那里吃那么大苦似乎只为跑来抢一口水，把与上师相应的菩提心丢掉了，这哪里是学佛啊！

当然话双说回来，我们很多念佛的也是为我。有很多念佛的老太太在家念观世音菩萨，求菩萨保佑我们全家如何如何，是不是欠听了这话就回去斥责那些老太婆搞迷信。我曾跟陈兵教授谈过佛教徒怎么划分？陈教授讲我们正信的、真正发愿发心学佛的，叫精英佛教，而那些叫民间佛教，这里没有贬低的含义。我觉得这样划分也好。我们真正树立起正信，真发心学佛，真正地发心发愿，那我们是学佛法的实法；而那些老太婆念佛也许暂时为了世间的平安，是有所求的，这是权法。菩萨度众生，先以欲勾牵，后令入佛道。我们是凡夫，自然就有欲望，我的欲望就大得很，时刻反省起来，满脑子的贪嗔痴，如果你说没有欲望了，没有贪嗔痴了，那也不需要佛菩萨来度你了。我们确实还有欲望，所以佛菩萨先以欲勾牵，而后入佛道，这是权法。我个人的看法是不以实废权，但同时也不能以权代实，我们不能满足于念佛、念菩萨，所以学佛都首先是三皈依、发愿，这是最基本的戒。

讲到定，定是佛法与外道的共法，佛法修禅定，非佛法外道也修禅定。所以释迦老人家当年修定修到非想非非想处，修完之后，老人家说它不究竟，不彻底，但有人依此而讲我们不需要修定了，因为不了义不究竟。禅定虽然不是佛法的不共法，但是佛法的一切成就都是依禅定而有的。讲禅宗南顿北渐，我觉得后世有时喜欢把慧能大师的南传说地高高的，过于贬低北传神秀渐法。也许我们现实比较当机的还是要 “时时勤拂拭 ” 。今天中午，净慧法师就讲怎么把小乘佛教的禅法和我们大乘禅法结合起来，吸收小乘禅法中次第修行这些好的方面，以大乘禅法的智慧、境地作为指导，是不是很好呢？我们如果真发心学佛，就要在禅定上好好地用功夫。

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