【师说】第9期:参禅与正见
(于晓非先生生活禅第二讲)
现在社会上有参禅的热潮,这很好。但大家不要忘记,参禅是在学佛。学佛首先要树立正见。
就我个人来讲,为什么会发心要学佛呢?我是学理论物理的,学到最后就搞宇宙学,现代宇宙学的一些模型实际上在理论上有悖论,有些根本问题是说不清的。也读过西方哲学、道家、儒家的东西。为什么后来对佛法有了兴趣,而且愿意学佛呢?我们北京一大批青年知识分子是受四川贾题韬老居士的影响,十年前(注:此时是在1993年7月)这个时候在北京经常听贾老居士给我们讲禅宗。通过亲近贾老居士,给我们一种感受,佛法是智慧之学。感到佛法禅宗里面是智慧。佛法与外道的不共之处在于智慧,正是佛法的智慧使我走上了学佛之路。我想我们青年知识分子学佛,首先应树立起我们的正见。
我们讲宗、教,宗门和教下在佛法里是两个东西,宗门是直下承当的实践,教下是把我们的修行境界用语言文字表达出来。宗门与教下在佛法里我觉得象车子的两个轮子,去了哪个都不行。所以当前很多学佛的人,要树立起正确的见地,特别是知识分子决不能忽视了对教理的学习。开悟是有标准的。达摩祖师在中国传禅是用《椤伽经》作为印证的,所以我们决不能忽视了对教理的学习我对佛经的参学。
昨天中午在五台山塔院寺采访寂度老和尚,我请问寂度老和尚:象我这样一个人应当怎样学佛?寂度老和尚告诉我,要下功夫,好好地学华严、法华、楞严几部大经,在读经上用功夫。如果没有经教的指导,那么我们参禅可以说是盲参瞎练。离教盲参,是当前我们参禅道友的一个很严重的问题。禅宗讲不立文字是在立了文字以后,我们才有资格讲不立文字,盛唐时期讲佛教,就跟今天讲科学一样是最时髦的东西,是社会的最高真理。那时不管你是高级知识分子还是普通百姓都要学佛,几部大经凡是知识分子都是要读的。如果现在调查大学里的教授们知不知道有个《维摩诘经》?恐怕百分之九十九的人都不知道佛教里还有本什么《维摩诘经》。北京搞了个净名书院,好多人都问净名是个啥东西?但是作为中国古代的知识分子,你不晓得维摩诘就不算是知识分子,你《维摩诘经》都未读过,还算是知识分子吗?算不上。盛唐时经教、佛经是人人必读的,因为有人读经教钻在文字里出不来,有文字障时,才讲要不立文字。可我们现在不是这种情况,佛教的经教已经丢得差不多了,本来就不知什么是经教,还怎么谈不立文字呢?不仅参禅是这样,念阿弥陀佛也是一样。阿弥陀佛这个法门是很深的。一句弥陀可以解脱生死,这绝对真实的。但我就不赞成一些弘净土法门的人讲,不要读佛经了,三藏十二部你读不过来啊,你就单念一句弥陀吧。对于一些工作繁忙的人、文化水平不高的人、一些年纪大的人,如果他能真心把自己的一切都依止于弥陀,依止于观音,确实能得解脱,甚至比我们这些知识分子一天到晚参禅可能得到的受用更大一些。但作为我们知识分子,决不能满足于一句弥陀就可以解脱,别的啥也不看了。一句弥陀什么能解脱呢?什么是阿弥陀佛?你不读经是不会知道这些问题的。什么是西方极乐世界?为什么要往西方极乐世界呢?这里面道理很深。一部《无量寿经》被称为中本华严。知识分子学佛,我们就不能满足于一句弥陀就完了,一定要在经教上下功夫。这是我讲的第一条,就是要在读经教上下功夫。