往生净土-西方极乐世界阿弥陀佛法门

阿弥陀佛法门

大家都非常熟悉的一尊佛，叫做阿弥陀佛。这尊佛在末法时期与我们娑婆众生有着大因缘。那么阿弥陀佛是释迦牟尼 在《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》里边告诉我们的。末法时期度众生的一个大法船就是阿弥陀佛的法门。我特别希望日后我们有机缘，我们共同来学习一下《无量寿经》，非常的重要!那么我们今天先是简单地、通俗地讲一下阿弥陀佛的这个法门。     ——-于晓非

在《无量寿经》当中，佛陀告诉我们，阿弥陀佛在没有成佛以前，在因地、在做菩萨的时候，他的相似相续当中的某一生，是个国王。 但是他弃了国王的位子，出家做比丘了，法名是“法藏”，法藏比丘。 那么法藏比丘观我们娑婆世界众生的修行的艰难 ‐‐‐ 障碍多、经常退 转，所以法藏比丘从他内心的悲心当中，就发了四十八大愿，这就是 阿弥陀佛的别愿，也就是这四十八个愿只有是阿弥陀佛因地时候所发 的。那么今天我们先概括性地讲一讲，这四十八个大愿里主要讲什么呢?就是法藏比丘说，“从今开始，我修行的一切的功德都回向成就我的一方净土”，注意，是净土，“那么这个净土一旦成就起来，那无恶道”，没有三恶道，是净土，“而且生到我这方净土的众生，所愿皆成”，要什么来什么，不必为生存去奔波劳碌。那去到那里，没事可做?不是!到了那里，要听闻佛法，会有最好的老师给你讲法，“以至于我的世界，风声雨声都是在说法。甚至众生闻到我那里树的香气， 都会发心修行”。而且更重要的是，“凡来到我这个世界的众生，日后一定我会让他得不退转果”。所谓“不退转果”，就是在修行的历程当中，只前进、不后退。大家知道，众生修行的一个艰难就是“退转”， 进一步、退两步。

那么他的大愿里，还有一个重要的要点，就是“临终接引”。说: “我的世界这么好，如果有众生发愿，说‘我愿来生去他的世界’，那么只要你在活着的时候，意念我，念我的名字，那么在你临终的时候， 可能嘴里念不出我的名字了，但是心中挂念着我，我一定把你接引到 我的世界，绝不拒接!” 哦，这叫“临终接引”。也就是这个世界很好， 而且去得又很方便，这是法藏比丘发的大愿当中的要点。

法藏比丘发愿以后，经过多生累劫的勤苦的修行，把他修行的一 切的功德，去庄严、去圆满他的那一方净土。那么后来，他的愿成就 了，他也因此成佛了，成的“佛”就是阿弥陀佛!那么阿弥陀佛在哪 儿成佛?就是在他的因地发愿所要成就、所要庄严的那一方净土成佛。 那他所成就的这个净土就叫做“极乐世界”。大家注意，就是阿弥陀 佛在因地做法藏比丘的时候发了四十八个大愿，经过多生累劫的勤苦 的修行，以他修行的功德，去庄严、去成就了他的这一方世界，他也 因此在他的净土“极乐世界”成了佛，各位，这个从因地发愿以至于成 佛的这个修行的过程，就叫做庄严佛土。所以大家可以理解，所谓菩 萨的修行就是庄严佛土、度化众生。当然，正是因为法藏比丘因地发的大愿，他成佛了，成了阿弥陀佛，那么因此也就成就了在我们末法 时期度化众生的一大方便法门，就是“往生法门”。这是阿弥陀佛的极乐世界。

俗语佛源：一心不乱

我们平时所说的一心不乱，意思是专心致志不去胡思乱想，如练气功时关键是调心，只有逐步做到一心不乱，才能渐入佳境。在佛教中“一心”或为真如实相的别名，或为心无杂念，不攀他缘。一心不乱是净土宗的主要修持方法，意思是收摄众念归于一念，专念阿弥陀佛名号念到一心不乱，妄念灭尽，真实显现，就能同阿弥陀佛的愿力感应道交，而往生西方净土。这个词来自阿弥陀经，“闻说阿弥陀佛，持其名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛，极乐国土。”