药师经共修之七 听闻药师佛名号的功德

佛教是一种宗教，有的经典,在我们没有见道之前，是无法理解的。除了登地菩萨和一生补处的菩萨，其他众生是无法理解佛陀甚深法义的，我们只能“信”。

例如：梦中人不会相信梦醒之后的境界的，见道之人，登地之后，才能坚定修行的根基。现在我们大多都是资粮位、加行位的修行，所以我们只能“信”，在信心下修行，才能有成就。作为果得法门，要有信心才能修行！

经文

复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳(shéng)界道，城、阙(què)、宫、阁、轩(xuān)、窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏(zàng)。是故曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝(lìn)，不知布施及施果报，愚痴(chī)无智，阙(quē)于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢(bì)、作使，及来乞者。彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍(páng)生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没(mò)，还(huán)生人中，得宿(sú)命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目、手足、血肉、身分施来求者，况余财物。

复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契(qì)经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽(bì)心故，自是非他，嫌谤(bàng)正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝(zhī)有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍(páng)生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣，设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前，暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调(tiáo)意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行(héng)，速得圆满。

复次，曼殊室利！若诸有情，悭(qiān)贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞(tà)，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢(bì)，受他驱役(yì)，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥(juàn)，破无明壳(kū)，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧悲苦恼。

复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖(guāi)离，更相斗讼(sòng)，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢(zhǒng)等神，杀诸众生，取其血肉，祭(jì)祀(sì)药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒(zhòu)诅(zǔ)之。魇(yǎn)魅(mèi)蛊(gǔ)道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。