药师经共修之七  听闻药师佛名号的功德

药师经共修之七 听闻药师佛名号的功德

佛教是一种宗教,有的经典,在我们没有见道之前,是无法理解的。除了登地菩萨和一生补处的菩萨,其他众生是无法理解佛陀甚深法义的,我们只能“信”。

例如:梦中人不会相信梦醒之后的境界的,见道之人,登地之后,才能坚定修行的根基。现在我们大多都是资粮位、加行位的修行,所以我们只能“信”,在信心下修行,才能有成就。作为果得法门,要有信心才能修行!

经文

复次,曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来,行菩萨道时所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫,若一劫余,说不能尽。然彼佛,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声。琉璃为地,金绳(shéng)界道,城、阙(què)、宫、阁、轩(xuān)、窗、罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏(zàng)。是故曼殊室利,诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。

尔时,世尊复告曼殊室利童子言:曼殊室利!有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝(lìn),不知布施及施果报,愚痴(chī)无智,阙(quē)于信根,多聚财宝,勤加守护;见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢(bì)、作使,及来乞者。彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍(páng)生趣。由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没(mò),还(huán)生人中,得宿(sú)命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头目、手足、血肉、身分施来求者,况余财物。

复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契(qì)经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽(bì)心故,自是非他,嫌谤(bàng)正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝(zhī)有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍(páng)生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣,设有不能舍诸恶行,修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前,暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调(tiáo)意乐,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯;正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行(héng),速得圆满。

复次,曼殊室利!若诸有情,悭(qiān)贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦;受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞(tà),饥渴逼恼,又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢(bì),受他驱役(yì),恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依,以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥(juàn),破无明壳(kū),竭烦恼河,解脱一切生老病死,忧悲苦恼。

复次,曼殊室利!若诸有情,好喜乖(guāi)离,更相斗讼(sòng),恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢(zhǒng)等神,杀诸众生,取其血肉,祭(jì)祀(sì)药叉、罗刹婆等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒(zhòu)诅(zǔ)之。魇(yǎn)魅(mèi)蛊(gǔ)道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害。一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心;各各欢悦,于自所受生于喜足,不相侵凌,互为饶益。

 

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