药师经共修之十 临终续命法门
尔时,世尊告阿难言:我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处*,难可解了,汝为信不(fǒu)?阿难白言:大德世尊!我于如来所说契(qì)经,不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤,彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。
佛告阿难:是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系*菩萨。阿难!人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也。
尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄(è),长病羸(léi)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前;父母、亲属、朋友、知识,涕(tì)泣(qì)围绕。然彼自身,卧在本处,见琰(yǎn)魔使,yamen*引其神识,至于琰魔法王之前;然诸有情,有俱生神*,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时,彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时,彼病人亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯*,悬五色续命神旛(fān),或有是处,彼识得还。如在梦中,明了自见xian;或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。
尔时,阿难问救脱菩萨曰:善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命幡、灯,复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧*(供斋功德很大,打千僧斋,僧是住持正法的,僧团再有问题,也是僧,即便是破戒僧,顶礼也是有功德的,僧宝里有很多还是如法的僧,三宝只供养二宝是不如法的)。昼夜六时,礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍。燃四十九灯,造彼如来形像七躯*,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。(日本有个寺院供养药师佛的灯一千多年一直就没灭过)造五色彩幡,长四十九搩zha手。应放杂类众生*,至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
复次,阿难!若刹帝利灌顶王等,灾难起时,所谓人众疾疫(yì)难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿(xiǔ)变怪难,日月薄蚀(shí)难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦(shè)诸系(jì)闭*。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐(wěn),风雨顺时,谷稼成熟,一切有情无病欢乐(lè)。于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者。一切恶相,皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。
阿难!若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫、彩女、百官、黎(lí)庶(shù),为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神旛(fān),燃灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。
引申——
佛教说众生平等,这从法性上讲是平等的。但从法相上,从世俗谛上,因果的相似相续上,众生是有差别的,如有社会地位的差别,我们要承认这个差别,一个人社会地位越高,所集众生的共业也就越大。当一个国家遇到困难时,如果这个国家领导人来供养药师佛、修药师法,他的力量比老百姓修行要大,对这个国家的利益是巨大的,也是众生的福报。