药师经共修之十 临终续命法门

尔时，世尊告阿难言：我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处*，难可解了，汝为信不(fǒu)？阿难白言：大德世尊！我于如来所说契(qì)经，不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言无有异也。世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。

佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系*菩萨。阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄(è)，长病羸(léi)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，涕(tì)泣(qì)围绕。然彼自身，卧在本处，见琰(yǎn)魔使，yamen*引其神识，至于琰魔法王之前；然诸有情，有俱生神*，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时，彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯*，悬五色续命神旛(fān)，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见xian；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。

尔时，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命幡、灯，复云何造？救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养比丘僧*（供斋功德很大，打千僧斋，僧是住持正法的，僧团再有问题，也是僧，即便是破戒僧，顶礼也是有功德的，僧宝里有很多还是如法的僧，三宝只供养二宝是不如法的）。昼夜六时，礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯，造彼如来形像七躯*，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。（日本有个寺院供养药师佛的灯一千多年一直就没灭过）造五色彩幡，长四十九搩zha手。应放杂类众生*，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫(yì)难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿(xiǔ)变怪难，日月薄蚀(shí)难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦(shè)诸系(jì)闭*。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐(wěn)，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐(lè)。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者。一切恶相，皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。

阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫、彩女、百官、黎(lí)庶(shù)，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛(fān)，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。

引申——

佛教说众生平等，这从法性上讲是平等的。但从法相上，从世俗谛上，因果的相似相续上，众生是有差别的，如有社会地位的差别，我们要承认这个差别，一个人社会地位越高，所集众生的共业也就越大。当一个国家遇到困难时，如果这个国家领导人来供养药师佛、修药师法，他的力量比老百姓修行要大，对这个国家的利益是巨大的，也是众生的福报。