龙树的空观-叶少勇2017
龙树菩萨（梵文：Nāgārjuna bodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他发展了空性的中观学说，是领导大乘佛教复兴的伟大论师。
龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来出作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起的世界为实在，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。
龙树的中观，是彻底泯灭二边，远离断常，于空性而说的中道。
01–导言
02–龙树的地位
03–龙树的年代
04–龙树的生平
05–龙树著作-归谬法
06–归谬论证
07–封闭原则与怀疑主义前提
08–颠倒梦想
09–自性与无自性
10–般若经阅读
11-龙树论证方法总结
12–无自性的外延
13–甚深缘起
14–缘起与缘生法
15–空即中道
16–中论难点-不立宗
17–二谛
18–二谛的定义
19–须澄清的文本
20–原始佛教的空观
21–原始佛教-人无我
22–有部–人空法有
23–初期大乘–般若空观
24–龙树之后的空观走向
25–唯识派的二自性
26–三自性-策略的转化
27–中道立于胜义
28–中观派-中道立于二谛
29–龙树对相续的破斥
30–鸠摩罗什对相续的主张